近30年來，謝有順先生關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的見解和洞察，形成了具有啟示性和辨析度的聲音，受到作家敬重、讀者喜愛。他善于把精深的道理說通說透，故能深入淺出，入耳入心。從《我們內(nèi)心的沖突》《活在真實中》到《文學(xué)的常道》《成為小說家》，再到這本《文學(xué)的深意》（人民文學(xué)出版社出版），文學(xué)批評的聲音寬廣、清晰、響亮。
思想的生命力在于化入常道、成為常識。用文學(xué)批評辨認(rèn)和淬煉現(xiàn)代思想，是謝有順文學(xué)批評的一種自覺、一種特色?！段膶W(xué)的深意》是作者近年文學(xué)思考的結(jié)晶，也是其文學(xué)觀點的延續(xù)和拓展。
在作者看來，文學(xué)是靈魂的事業(yè)。過度專業(yè)化，失了與心靈的血肉關(guān)聯(lián)，便失了求索生命意義的初心，便等而下之了。對存在和靈魂的強調(diào)，是作者文學(xué)思想特別動人的一面，也是其一以貫之的線索。在《文學(xué)的深意》中，面對當(dāng)代文學(xué)的史學(xué)化研究傾向，他再次重申“人也許不認(rèn)識人，但靈魂認(rèn)識靈魂”，只有接通與人性、生命之間的聯(lián)系，這種“文學(xué)性”才是現(xiàn)代意義上的文學(xué)性，而對文學(xué)靈魂和精神維度的提醒，永遠不會過時。
作者強調(diào)文體的內(nèi)核是思想，作家的人格、趣味和思想是影響文體價值高低的重要因素。在《文體也是作家思想的呈現(xiàn)》一文中，作者開宗明義，“文學(xué)的自覺其實就是文體的自覺”，繼而又揭示了“文體是為思想賦形的，它甚至能照見作家思想的全貌”。古人說“文如其人”，這種說法在現(xiàn)代常被自足的文體觀解構(gòu)，讓文體重新連接作家的思想和人格。作者文學(xué)批評的文體性也一向為人稱道，體現(xiàn)的不僅是修辭自覺，更是思想自覺。
作者提出“寫作的最終成果是創(chuàng)造人格、更新生命”，強調(diào)現(xiàn)代小說應(yīng)有自我省思和理性精神，呼喚小說“從‘自我’這個繭里走出來，重構(gòu)‘自我’與‘世界’的關(guān)系”。作者的“現(xiàn)代”思辨，還將中國傳統(tǒng)的道德人格說融入其中。書中《人格仍然是最重要的寫作力量》這篇訪談，令人印象最深刻的是關(guān)于“為人”“人格”等論說：人生必先立其大，“而最大的莫過于人品”；“人有人格，文有文格，無‘格’，說得越多、寫得越多，就越讓人厭倦”；“要相信善的力量。誠與善里面，才有真學(xué)問、才有真文學(xué)”。這些觀點強調(diào)人格錘煉和道德勇氣，作者相信現(xiàn)代文學(xué)的成果并非只在“文學(xué)”，“人格”才是寫作之樹上的珍貴果實。在碎片化的數(shù)字時代，重申人格、文德，發(fā)人深思。
《文學(xué)的深意》一書有完整的構(gòu)架和內(nèi)在的精神，是作者數(shù)十年文學(xué)觀念體系的有力延續(xù)，也呈現(xiàn)了他嶄新的批評成果和思想追問。讓文學(xué)批評參與現(xiàn)代思想的辨析、參與當(dāng)代人心靈世界的創(chuàng)造、參與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建，是本書帶來的富有深意的啟示。（陳培浩）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
